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人们把神主牌看成是亡者灵魂依附的地方，所谓“送形而往，迎精而返”，把亡者形体葬归茔地，灵魂迎回祠堂附于神主。人们凭想象把神主做成空心的，而且早期还在牌位上凿有小孔，如皇陵棺床上的金井，以方便祖先灵魂出入。

在民宅住家，民間信仰者認為地基主是家宅的守護靈，故設神位上書「地主」或「地基主」。客家民系重視風水龍脈，興建的房屋或廟宇設有龍神香位，上書「福德龍神香位」或「土地龍神香位」等。

對於守護先人墓園的后土/土地神信仰，有認為是土地公(福德正神)，也有認為是土神、山神之神格，為守護一方之土地神。認為后土即是土地公(福德正神)者，即塑造成一般土地公(福德正神)的形象；亦有因其他因素，逕立「后土」、「后土神」石碑。山神神格則另立「龍神」或「山靈」。 人物神信仰[编辑]

民国废除君主制度以后，民间又衍生出“天地国亲师”和“天地圣亲师”的两种写法。 神主[编辑]

马来西亚华人家中的神案，墙上悬挂著的是西方三圣的画像，神案中央摆设观世音菩萨与金童玉女的塑像，两侧分别是沙迪亚·赛巴巴上师的肖像和祖先牌位

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化食迴向：將準備的菜飯、供品與金紙財寶先用青玄上帝密字變食，然後再化為公媽食，請公媽來領受。

因推恩而授予官员家属的封号根据官阶大小分为“诰封”、“敕封”、“例封”；

◎第三種方式則是不供奉也不祭祀，但這樣做的人比較少數。他們家中沒有供奉神主牌位也不祭祀，理由是家中一直都沒有供奉牌位和祭祀，對於先人會有懷念和追思，但是不重視這些祭祀的形式。